INTERCAMBIO PSICOANALÍTICO, 15 (1), 2024, pp 64 - 70
ISSN 2815-6994 (en linea) DOI: doi.org/10.60139/InterPsic/15.1.5
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FRENTE A LA DESMESURA Y EL
DESAMPARO, EL ARMADO DE
UNA CUBETA QUE POSIBILITE
LOS TRABAJOS DE DUELO
EN ADOLESCENTES.
FRENTE À DESMESURA E AO
DESAMPARO, O ARMADO DE UMA TINA
QUE POSSIBILITE OS TRABALHOS
DE LUTO EM ADOLESCENTES.
IN FRONT OF THE EXCESSIVE AND THE
HELPLESSNESS, THE ARMING OF A
BUCKET THAT ALLOWS THE WORK OF
MOURNING IN ADOLESCENTS.
Eugenio Lafón Nieto
Asociación Argentina de Psiquiatría y Psicología de la Infan-
cia y la Adolescencia
ORCID: 0009-0006-3095-9126
Correo Electrónico: eugenieto28@gmail.com
Fecha de recepción: 18-04-2024
Fecha de aceptación: 26-05-2024
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Lafón Nieto E. (2024) FRENTE A LA DESMESURA Y EL DESAMPARO, EL ARMADO DE
UNA CUBETA QUE POSIBILITE LOS TRABAJOS DE DUELO EN ADOLESCENTES.
Intercambio Psicoanalítico 15 (1), DOI: doi.org/10.60139/InterPsic/15.1.5/
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I. Introdução
A pandemia do COVID 2019 e o isolamento obrigatório deteve – ou adian-
tou-se à emergência de – processos de luto em adolescentes, de seus as-
pectos infantis, e os lutos pelas perdas de seus estimados caram detidos
no tempo.
Acrescenta-se a este fato a incapacidade dos adultos para exercer uma
função alfa, que ligue, simbolize ou abra uma perspectiva de um futuro
possível para ser empossado e sonhado. Situações continuas que exigem
um processamento constante de grandes cúmulos e altas voltagens de
informação/desinformação.
Isolamento obrigatório e fechamento em casa com as famílias completas,
diga-se de passagem, que, em muitos casos, pela vertigem neoliberal e tec-
nológica, praticamente nunca tinham-se encontrado em um mesmo lugar
por períodos tão prolongados de tempo – pensando no confronto constante
que pode apresentar para uma mente adolescente compartilhar 24/7 com
os familiares dos quais estavam em um processo de diferenciar-se, afas-
tar-se, tornar-se independentes, e substituir seus discursos pelos de outros.
Durante o aspo (isolamento social preventivo e obrigatório no território ar-
gentino; Decreto n 260 com data 12 de março de 2020, pela emergência pú-
blica em matéria sanitária estabelecida pela lei n° 27.541, pelo prazo de um
ano em virtude da pandemia, estabelece-se a proibição de movimentar-se
por estradas, rodovias, e espaços públicos, a m de previr a circulação e o
contagio do vírus COVID- 19). Que tinas foram possíveis? Foram possíveis?
Nossa hipótese é que se requer de uma tina para a construção de uma tina
para atravessar um luto, o espação analítico é uma opção - não a única –
Vamos comentar algumas execuções post-período crítico do COVID E como pos-
sibilitaram abrir jogo, aumentar a complexidade e percorrer os processos de luto.
O percorrido vai nos levar a passar pelos diferentes autores: Freud, Laplanche,
Bleichmar, Bion, Moguillansky, Yago F, Cartoriadis.
II. A função alfa na construção de uma tina, a tina da função alfa.
“A experiência analítica aumenta a capacidade do paciente para sofrer mesmo
quando o paciente o analista possam desejar diminuir a dor do mesmo” (BION 2000
PAG 87). Moguillansky (2016) falará da relação da palavra como continente da
dor, já que permite sua presença e sua expressão de maneira gurada, con-
teúdo na palavra, que protege o sujeito de experimentar a dor de maneira
intempestiva.
Entre essas coisas, a relação da dor com um continente nos levou a pen-
sar na articulação entre função alfa – de Bion – e a construção de uma
tina, como elementos indispensáveis para o trabalho do luto.
Em relação à função alfa, Bleichmar nomeia que, no encontro com o ca-
chorro humano, o adulto implanta sexualidade, energia a ser evacuada;
e também fornecerá o caráter para ligar, simbolizante para essa energia.
FRENTE À DESMESURA E AO DESAMPARO,
O ARMADO DE UMA TINA QUE
POSSIBILITE OS TRABALHOS DE
LUTO EM ADOLESCENTES.
Eugenio Lafón Nieto1
1 Eugênio Lafón Nieto. Graduado
em Psicologia (UNLP). Pós-graduado
em Psicanálise da Infância e
Adolescência – ASAPPIA. Professor
de pós-graduação da ASAPPIA.
Ele publicou recentemente
Fantasía, Imaginación Radical
y cuerpo representacional
encontroversiasonline.org.ar/No
33/2023. Amante de teatro.
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A função alfa deve operar captando, contendo, organizando, ligando, sim-
bolizando tudo o que resta não simbolizado, os elementos betas. Estes
últimos, não podem ser entrelaçados no aparelho, o “EU” não pode apro-
priar-se deles.
Pegar elementos de alta voltagem, elementos sem referência a um siste-
ma em particular e realizar um trabalho de colocar em relação, colocação
em palavras, e que o torne pensável para o “EU”. Que exerça a função alfa
deve também ser garante e abrir uma perspectiva de futuro.
Pegamos de Bion esta ideia, que haja alguém que garanta que os elemen-
tos se tornem pensáveis para o aparelho do cachorro. Para que mais na
frente possa exercer essa função por si mesmo, e pensar em seus pen-
samentos, mas também lhe possibilita a captação de experiências. Nós
diremos, tornar certos elementos pensáveis, elementos das vivencias,
fazê-los complexos – por relação a outros – dar-lhes uma primeira capa
de simbolização, torná-los experiências apropriáveis para o “EU”, e numa
segunda instância, outra capa de complexidade seria tornar ditos pensa-
mentos, objetos de reexão.
Por que consideramos fundamental essa função?
Construir – em conjunto com o paciente – um espaço onde seja possível
pensar e que os elementos sobre os que se trabalha não permaneçam
imutáveis – função alfa –
Se o paciente não pode “pensar” com seus pensamentos, é dizer, que
tem pensamentos, mas carece do aparelho de “pensar” que lhe permite
usar seus pensamentos, pensá-los, por dizer assim, o primeiro resulta-
do é uma intensicação da frustração porque falta o pensamento que
deveria fazer “possível para o aparelho mental o fato de suportar uma
tensão incrementada durante uma demora “no processo de descarga.
(BION 1987 –pág. 115/116).
Construir um espaço de contenção e suporte, que guarde certa regularidade
e constância no ambiente, para que os pacientes comecem a experimentar
a contenção da palavra, a contenção de um espaço que protege sua auto-
nomia de pensamento, e que este espaço está disponível para transformar
os elementos mais atemorizadores; possibilita pouco a pouco a apertura
de seus pensamentos dentro de outro continente compartilhado. E a pos-
sibilidade de usar os pensamentos para uma descarga em demora e ligada.
Retomamos a cita de Bion “A experiência analítica aumenta a capacidade
do paciente para sofrer mesmo quando o paciente e o analista podem
desejar diminuir a dor mesma (BION 2000 pág. 87).
Vamos mais devagar “aumenta a capacidade do paciente para sofrer” du-
rante um período de tempo o analista se encarregará de exercer a função
alfa, fazendo com que certos elementos sejam pensáveis para o paciente.
A distância que leva à reexão será incorporada pelo paciente como um
recurso próprio, a experiência analítica mesma, o trabalho em conjun-
to constituirá uma constelação de representações que vêm ao auxílio do
pensamento do paciente quando for necessário. O pensamento conjunto
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torna-se reexão, pode ir e voltar sobre os elementos e fazê-los objetos
pensáveis, exercer por si mesmo a função posta em relação/simbolização/
ligação/construção de teorias, que aumentem a capacidade para sofrer.
III. A tina
“Se a psicanálise é um movimento de desligamento, é um movimento
apavorante, horroroso, e só pode ser suportado no interior de certo qua-
dro, de certo enquadramento”. (Laplanche vol4. 1990 pág. 18).
Laplanche dirá que se requer certa energia para que haja envoltura possível.
É essa energia a que gera a capacidade de produzir um trabalho entre o
exterior e o interior, e pegando a citação acima, os pacientes só suportam
o trabalho – de luto – dentro da envoltura que se constrói com o analista.
E se pergunta:
A questão de partida será a seguinte: existe uma relação inter-humana
especicamente analítica? Como é denida uma relação analítica respei-
to a situações e as relações simplesmente da vida quotidiana? A relação
da palavra, as transferências, ou incluso as interpretações, isso existe no
diaa-dia, isso tem existido historicamente antes da análise, isso existe fora
da análise. (Laplanche 1987 pág. 15).
Para que isto aconteça, se gera uma situação inteiramente constituída
para esse efeito – uma formação articial, fabricada -. Esta formação in-
clui e exclui alguma coisa. Traça um limite. As regras da análise, instauram
um espaço, um questionamento das regras que funcionam como beiras
da tina, que permitem ali dentro – dentro do contexto que dá um dia, um
horário – uma demonstração no dizer, a regra fundamental. “Fale-me de
tudo o que lhe passa pela cabeça”. E não no fazer; um dentro e um fora.
Assim é feito exame da imagem da tina.
Retomando o exposto, pensamos que exercer a “função alfa” por parte
do analista, sobre certos elementos – que por sua origen – sua voltagem,
ou pela pouca “maya representacional” de base de que se dispõe – não
podem ser ligados ao tecido de base; possibilita a apertura do paciente a
compartilhar nomeados elementos para ser elaborados em um espaço
conjunto, um espaço que sem ser uma garantia completa, garante um
certo envoltório, certo limite, acompanhamento e trabalho em conjunto
que resguarda para começar a trabalhar certos pensamentos, certas liga-
ções ao objeto perdido e mesmo sem começar continuar seu desenoda-
mento.
Algo disto é o que pensamos, possibilita a apertura a pensar sobre elementos
dolorosos, como me disse uma vez um paciente: “quando começamos de for-
ma virtual, eu via-te pequeno – pelo celular – é como se eu te houvesse criado”
Aquí a tina permitiu construir um outro que a ajudasse a processar ele-
mentos, alguém até criado por ela mesma, que não ameaçava desde fora,
senao que ligava desde dentro.
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IV. Trabalho de luto. Desinvestidura dos laços libidinosos com o ob-
jeto. Dor
“O luto é, regra geral, a reação frente à perda de uma pessoa amada ou
de uma abstração que faça suas vezes, como a pátria, a liberdade, um
ideal, etc”. (Freud tomo xiv pág. 241). O luto como reação frente à per-
da de um objeto – em senso amplio- armado implica: a perda de inte-
resse pelo mundo exterior – o mundo virou pobre e vazio – a perda da
capacidade para escolher algum novo objeto de amor; o estranhamento
respeito de qualquer trabalho produtivo que não tenha relação com a
memoria do objeto perdido. Este estreitamento nos recursos dos que dis-
põe o “eu” exprimem uma entrega ao trabalho de luto, que absorve o EU
e o deixa com pouco resto disponível para os propósitos ou interesses.
Do que se trata o processo de luto? Frente ao exame, o EU conrma que
o objeto amado já nao existe mais, o laço com o objeto subsiste, e vê-se
exortado de tirar toda libido de seus ligamentos com o objeto. E embora
o homem não deixe com vontade uma posição libidinosa, o normal é que
prevaleça o acatamento a nomeada exortação.
[É] o respeito a realidade […] prevalece sobre o lace afetivo: a
realidade exige que o sujeito transmute, ou até aniquile, o seu vín-
culo com urna pessoa que já não está presente. Mas esse “fazer seu
luto”, esse respeito pela realidade, não prevalece num abrir e fechar
de olhos. (Laplanche 1988 pág. 296).
Executa-se peça por peça com um grande gasto de tempo e ener-
gia de investidura, e, entretanto, a existência do objeto perdi-
do continua no psíquico. Ao terminar afasta-se o gasto necessário.
Para Laplanche …”quem realizar um luto se fecha em um certo espaço
e dá-se a si mesmo certo tempo”. (Laplanche vol4. 1190 pág. 13). E por
esta proteção, essa reserva espaço-temporal, opera no trabalho de luto,
e assim possibilita que cada uma das lembranças nas quais a libido está
ligada ao objeto, seja sobre investido e sobre cada uma – lembranças e
esperanças – seja realizado o trabalho de desligamento da libido.
Pode ser, que no luto, perda de uma pessoa estimada – sejam perdi-
das ou despojadas constelações de representações e que por isso se
experimentem efrações no corpo – corpo como limite, corpo como
unidade do eu, continente, corpo representacional – produzindo dor?
Conhecemos por outra parte a explicação que Freud do respeito a dor. É
uma explicação “econômica”; a dor é sempre um auxo de energia que
vem a quebrar – ou ameaça com quebrar uma barreira, um limite (conce-
bido como limite do organismo, ou mesmo cutâneo, ou como a barreira
ou a fronteira do eu). Portanto, auxo de energia, ruptura de uma barrei-
ra, e terceiro elemento: fenômeno de contra investimento, é dizer, mo-
vilização de energia para substituir a barreira estática por uma barreira
dinâmica. (Laplanche 1988 pág. 297).
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A energia da dor, não ligada, desencadeada, pode ser ligada, mas traz um
empobrecimento do conjunto do sistema, dado que está obrigado a reu-
nir energias nesse ponto. As outras atividades empobrecidas.
A reação dolorosa substitui ao limite estável da proteção antiestimulo
que se viu fragmentada com a perda do objeto. A reação dolorosa fará as
vezes de limite funcional, de conexão, e dita conexão modicará a brecha
aberta na envoltura.
V. luto, imaginação radical, transguração e…
Queremos nomear em um pequeno parágrafo a potência do trabalho do luto.
Ligando o já falado previamente, as ideias de Castoriadis da imaginação
radical, como o esforço da psique por dar-lhe gura/envoltura/mode-
lagem/forma pensável a certos elementos, e pegando de Yago Franco
“transgurações: criação e mudança de guras psíquicas e sociais”. (Yago
2022. Pág.77).
Quando o trabalho de luto, deste desamarrar ponto a ponto cada lem-
brança ligada ao objeto perdido, fazer um trabalho sobre cada vínculo
libidinal, para depois, investir outros objetos, e investir também o objeto
perdido na fantasia, é transformador dos conglomerados representacio-
nais? Quanto do trabalho do luto, consiste em encontrar novas guras/
envolturas/formas a aquele objeto perdido?
Quanto do trabalho de luto consistiria em transgurar certas imagens, que
no trabalho de desmaranhamento se da por uma ampliação do tecido re-
presentacional? Quanto do trabalho de luto, pensando-o desde a potência
da imaginação radical, um uxo de representações afetos e desejos, tem
a potência a autonomia para continuar envolvendo, relacionando, simbo-
lizando, ligando, investindo, transformando a mentalidade do aparelho?
Queremos ilustrar brevemente com duas linhas clínicas: um adolescente
que durante a pandemia perdeu a sua avó, vinculo de suporte amoroso e
vinculo que regulava o funcionamento familiar, questão que se viu descom-
pensada; se encontrou convivendo com o grupo familiar inteiro, de repente,
quando pelo ritmo de vida que levavam, era realmente difícil encontrar-se
todos juntos num mesmo espaço. Aquela convivência, representava uma
ameaça para seu aparelho respeito à magnitude de energia em circulação
e sem conexão que geravam cotidianamente. A defensa que encontrou
foi uma retratação que impossibilitou tanto a expressão das questões do-
lorosas, um possível pedido de ajuda, mas tampouco receber pequenas e
perdidas expressões amorosas envolventes de seus familiares ou amigos.
O primeiro tempo de trabalho consistiu em processar juntos o período
de isolamento obrigatório, até que a envoltura das palavras, dos jogos,
construíram um espaço onde a dor e possível de ser sentida sem ser
ameaçante, já que podia ser conteúda e trabalhada em conjunto. Foram
aparecendo aos poucos elementos sobre o luto que tinha sido colocado
entre parêntese.
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Outro exemplo que nos pareceu interessante, é aquele de um jovem que
depois e muito trabalho pela perda de sua mãe, e na medida em que a
vida voltasse a tomar cor e consistência apareceu o medo ao esquecido.
Pensamos que sendo a dor a marca de que o outro ainda está presente
em mim, já que a dor ocupa o lugar na membrana quebrada pela ausên-
cia real do objeto, o alivio gradual que traz o trabalho de desemaranha-
mento, ligação e investimento de novos objetos e atividades, traz consigo
esse temor ao esquecido. Temor ao esquecer para sempre e que apareça
um buraco.
Bibliograa.
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