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INTERCAMBIO PSICOANALÍTICO, 15 (2), 2024, pp 136 - 140
ISSN 2815-6994 (en linea) DOI: doi.org/10.60139/InterPsic/15.2.11
INVESTIGACIÓN EN
PSICOANÁLISIS.
UNA APUESTA CONJETURAL.
PESQUISA EM PSICANÁLISE.
UMA APOSTA CONJETURAL.
RESEARCH IN PSYCHOANALYSIS.
A CONJECTURAL WAGER.
Luis Vicente Miguelez
ORCID: 0009-0009-0625-4355
lvmiguelez@gmail.com
Fecha de recepción: 18-09-2024
Fecha de aceptación: 08-11-2024
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Miguelez L.V. (2024) INVESTIGACIÓN EN PSICOANÁLISIS. UNA APUESTA CONJETURAL.
Intercambio Psicoanalítico 15 (2), DOI: doi.org/10.60139/InterPsic/15.2.11
Creative Commons Reconocimiento 4.0 Internacional (CC By 4.0)
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Resumen: La herramienta principal con la que contamos los analis-
tas en nuestro trabajo, sea este clínico o de investigación sobre la
cultura de nuestro tiempo presente y pasado, es el inconsciente. Es
la dimensión inconsciente de la que se sustenta todo obra humana
la que le otorga a la misma su complejidad apasionante y enigmáti-
ca. La investigación en psicoanálisis evita caer en la oposición clásica
entre saber cognitivo y saber inconsciente y entre lo individual y lo
social, su articulación constituye su apuesta teórica y práctica. Más
que descubrir de lo que se trata es de producir nuevas interpretacio-
nes que tienen su punto de partida en la recuperación de lo reprimi-
do o de lo excluido de los hechos culturales.
Palabras claves: Saber inconsciente, Interpretación. Conjetural, Sín-
toma cultural.
Resumo: A principal ferramenta que nós analistas temos em nos-
so trabalho, seja clínico ou de pesquisa em cultura do nosso tem-
po presente e passado, é o inconsciente. É o dimensão incons-
ciente a partir da qual se baseia todo o trabalho humano o que
lhe confere uma complexidade excitante e enigmática. A pes-
quisa em psicanálise evita cair na oposição clássica entre o con-
hecimento cognitivo e o conhecimento inconsciente e entre o
indivíduo e o social, sua articulação constitui seu compromisso
teórico e prático. Mais do que descobrir do que se trata, é produzir
novas interpretações que têm seu ponto de partida na recupe-
ração do que é reprimido ou do que é excluído dos fatos culturais.
Palavras-chave: Conhecimento inconsciente, Interpretação. Conjec-
tural, Sintoma cultural.
Abstract: The main tool that we analysts have at our disposal in our
work, whether clinical or research on the culture of our present and
past times, is the unconscious. It is the unconscious dimension on
which all human work is based, which gives it its fascinating and
enigmatic complexity. Research in psychoanalysis avoids falling into
the classic opposition between cognitive knowledge and uncons-
cious knowledge and between the individual and the social; its arti-
culation constitutes its theoretical and
practical wager. Rather than discovering what is at stake, it is about
producing new interpretations that have their starting point in the
recovery of what is repressed or excluded from cultural facts.
Keywords: Unconscious knowledge, Interpretation. Conjectural, Cul-
tural symptom.
INVESTIGACIÓN EN PSICOANÁLISIS.
UNA APUESTA CONJETURAL.
Luis Vicente Miguelez1
1 Lic. en Psicología. UBA (1976)
Psicoanalista. Amplia trayectoria
clínica hospitalaria y privada.
Docencia universitaria. Actualmente
coordina el Espacio de Investigación
en Psicoanálisis. Es miembro del
grupo clínico Fragmentos creado
por Fernando Ulloa. Es autor de los
libros: “Qué cura en el psicoanálisis.
La clínica de nuestro tiempo”
“Jugar la palabra. Presencias de la
transferencia”. “Astillas en el tiempo.
La experiencia del psicoanálisis”,
“Herramientas psicoanalíticas.
Interpretación. Construcción.
Trabajo elaborativo. Abstinencia”.
“Como Freud frente al Moisés.
Recuperar el valor de investigación
en psicoanálisis”. “Exploraciones.
Un psicoanalista por los territorios
del arte”. Todos en Editorial Letra
Viva, y de numerosas publicaciones
en distintos medios del país y
extranjeros.
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Freud planteó en Esquema del psicoanálisis que las ciencias se basan en
observaciones y experiencias proporcionadas por nuestro aparato psí-
quico y sabemos de la importancia que tiene en el psiquismo la dimen-
sión inconsciente. En otro texto iluminador, como lo es Construcciones
en psicoanálisis, sostiene que el trabajo de mayor signicación en un
análisis consiste en construir o reconstruir lo olvidado a partir de los
indicios que este ha dejado tras de sí. Y concluye que no debemos darle
a cada construcción otro valor que el de una conjetura que aguarda un
examen, su corroboración o desestimación.
La herramienta principal con la que contamos los analistas en nuestro
trabajo, sea este clínico o de investigación sobre la cultura de nuestro
tiempo presente y pasado, es el inconsciente. Esto signica poder utili-
zar el inconsciente como linterna que alumbra oscuridades.
Lo que en la historia del psicoanálisis tomó nombre de transferen-
cia-contratransferencia y que hoy asumimos como motor necesario de
una cura, siempre que no se la confunda a esta última con una respues-
ta especular a los sentimientos del paciente, es el modo de hacer del es-
pacio común donde se despliega la neurosis un acontecimiento “entre”,
donde el inconsciente del paciente encuentre la manera de devenir en-
trelazado con el del analista. Cuestión que obliga a éste a no renunciar a
la propia y constante interrogación sobre su persona.
Así la interpretación psicoanalítica que hace oír lo reprimido en el relato
de un paciente tiene su origen en ese entrecruzamiento novedoso que
es el diálogo analítico, donde no se sabe todo lo que se piensa ni se
piensa todo lo que se sabe. Acontece en ese espacio que denominamos
campo de intersección de lo que se dice o se muestra y lo que le sale al
encuentro. Es así que mediante este intercambio inédito se logra hacer
luz sobre aquello que se esconde detrás de una memoria selectiva o de
un recuerdo encubridor y que constituye la pieza fundamental del rom-
pecabezas individual que no logra armar el paciente.
¿Por qué entonces no utilizar el mismo método para la investigación de
obras culturales presentes o antiguas, de creaciones colectivas o indi-
viduales, de costumbres y de novedades sociales o de aquello que nos
interroga de la subjetividad actual?
Así como en un tratamiento uno se sumerge en la vida de un paciente
y experimenta, mediante lo que denomino resonancia psicoanalítica, lo
que permanece inconsciente y que envenenó y traumatizó su vida, po-
demos sumergirnos también en una obra cultural y acercarnos a lo que
le dio nacimiento, a las fuerzas inconscientes que siguen actuando en
el presente. Ya no como en el caso del paciente para ayudarlo a colegir
sobre su mal y procurar curarse, sino para aportar al conocimiento de
aquello que se nos muestra como síntoma cultural, como misterio al
que nos hemos acostumbrado tanto que ya no interrogamos.
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Hacer de lo que Freud denominó malestar en la cultura materia de in-
vestigación psicoanalítica está, a mi entender, en la línea que Fernando
Ulloa planteó como necesidad de distinguirlo del dejarse tomar por una
cultura del malestar. Signica entrar en diálogo analítico con aquellos
acontecimientos culturales de manera que nuestra subjetividad afecta-
da por ellos haga de caja de resonancia. Es decir que lo que en la sub-
jetividad de nuestro tiempo permanece enterrado, oculto a nuestro co-
nocimiento comience a vislumbrarse mediante la exploración analítica.
Freud comparaba el trabajo analítico con el del arqueólogo que lee en
los restos de piezas halladas los signos que le permiten reconstruir la
historia enterrada. Esta tarea se lleva a buen término si ese investigador
en su búsqueda no se deja inuir solo por lo que sabe sino también por
lo que no sabe pero sospecha.
Asumir el desafío y requerimiento que el material cultural hace al analis-
ta es similar a lo que le impone la escucha del síntoma de un paciente.
Lo lleva a dirigir su atención otante a los aspectos desconcertantes de
éste. Abierto a lo inédito que se desliza en lo dicho y al decir antiguo en
lo nuevo.
En este sentido lo que el psicoanálisis tributa a la investigación es algo
distinto a lo conocido como método cientíco, donde lo que se procura
es garantizar la objetividad de lo descubierto. Lo que el método psicoa-
nalítico plantea es una aproximación a la cuestión de manera diferente.
La introducción de la dimensión de lo inconsciente en el trabajo investi-
gativo sobre acontecimientos culturales aporta un elemento sustancial
que es solidario con la formación de los mismos. El descubrimiento tiene
carácter de insight, de iluminación nueva sobre viejas cuestiones. Más
que descubrir de lo que se trata es de producir nuevas interpretaciones
que tienen su punto de partida en la recuperación de lo reprimido o de
lo excluido de los hechos culturales. Tomarlos como formaciones del
inconsciente a la manera del sueño y del chiste, pone a luz una nueva
mirada sobre el asunto. Se trata menos de conferenciar sobre ellos que
de permitir que lo silenciado en ellos se pueda escuchar.
De esta manera la investigación analítica sin descuidar lo tratado des-
de distintos puntos de vista, desde diversas perspectivas teóricas, busca
recuperar la dimensión inconsciente en los acontecimientos culturales.
Entiendo que aceptar esta dirección en la investigación es aceptar que
nuestra subjetividad participa de lo reprimido en lo social y cultural de la
misma manera que un síntoma cultural participa de lo reprimido en lo
personal. Esta intrincación de lo individual y lo social concede al psicoa-
nalista la oportunidad de trabajar sobre el material sociocultural que
se le presenta, de manera similar a como lo hace con un analizante. Su
escucha y exploración de los casos, sean éstos obras artísticas, sueños,
acontecimientos culturales, ritos neuróticos, delirios o creencias lo-
sócas comienza por poner entre paréntesis sus opiniones y juicios al
respecto permitiendo que estos impacten en su inconsciente. Se trata
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más que de su saber sobre algo aportar un granito de arena en el enten-
dimiento de una obra humana, esto es, la dimensión inconsciente de la
que se sustenta y que le otorga a la misma su complejidad apasionante.
Alguien podrá objetar que a diferencia de un paciente una obra de arte
no habla, pienso sin embargo que cuando Freud se encontró frente al
Moisés de Miguel Ángel éste le habló con sus gestos. Cuestión que lo
llevó a escribir su famoso texto a partir de las asociaciones que sabe-
mos que ese encuentro generó en él, determinadas por su historia y la
de su tiempo. A otros antes o después seguramente les hable de otras
maneras, llevándolos a confeccionar artículos, dibujar, pintar, componer
música o dar conferencias. Entiendo que cuando una obra tiene valor de
acontecimiento cultural es porque posee la virtud de generar en el ob-
servador un nuevo impulso creador. Establece contacto de inconsciente
a inconsciente. Es la fuerza pulsional del creador la que se hace palabra
en el sujeto que se conmueve con ella. Investigar para el psicoanálisis
está en estrecha cercanía con una tarea creativa.
Así es que la investigación en psicoanálisis evita caer en la oposición clá-
sica entre saber cognitivo y saber inconsciente y entre lo individual y lo
social, su articulación constituye su apuesta teórica y práctica.
Somos al nal de cuentas, rastreadores y narradores de historias que
fueron enterradas en razón de convicciones nuevas o razonamientos
provechosos. Estas historias sacricadas en función de clisés mentales
y rígidas pautas de pensamiento racional están preñadas de verdad in-
consciente. Sin ella nuestras producciones culturales serían como pája-
ros sin alas.
Referencias Bibliográcas
Freud Sigmund (1986) Esquema del psicoanálisis. Amorrortu editores. Tomo XXIII (Trabajo
original publicado en 1940).
Freud Sigmund (1986) Construcciones en psicoanálisis. Amorrortu editores. Tomo XXIII
(Trabajo original publicado en 1937).
Miguelez, Luis Vicente (2019) Como Freud frente al Moisés. Recuperar el valor de investigación
del psicoanálisis, Letra Viva.
