La nalidad de este trabajo es examinar la crisis de modelos en la

sociedad, reriéndose particularmente a la ética y al poder ejercidos

en la actualidad, los cuales asolan los vínculos humanos. La autora

parte de la teoría del desarrollo psicosexual referida por Freud y de

los destinos que la pulsión del sujeto psíquico sufre a lo largo de su

maduración. En seguida, entrelaza eses conceptos al periodo actual

de la posmodernidad, que viene siendo caracterizado por la ganancia

del poder en detrimento de las relaciones humanas. Concluye que el

narcisismo – sellado en las patologías de la actualidad – gana terreno

realizaciones de deseos que el psicoanálisis cree ser propia de la especie

– las protofantasías. Las pulsiones, en su esencia, buscan satisfacerse a

cualquier precio movidas por el principio del placer.

Freud concibió la pulsión como:

las fuentes somáticas y sus metas.

tema de este artículo.

La manifestación de la pulsión comienza muy temprano; tiene

origen en la necesidad de saciar el hambre y en la respiración. En esa

representante del primer lazo emocional que el sujeto establece con el

objeto que participo de la experiencia de satisfacción. Es directa, inme-

diata, pero ambivalente desde el comienzo, como dice Freud en “Psi-

cología de las masas y análisis del yo” (FREUD, 1921). Al periodo inicial

del autoerotismo se agrega un nuevo acto psíquico, que constituye el

como la madre o el padre, el bebe deseará ser, como remanente de las

perfecciones y del delirio de grandeza (FREUD, 1914).

del objeto. En principio, el objeto que se ambiciona es el genitor del sexo

opuesto. La ambición es una característica que se origina de la satis-

facción autoerotica en el periodo del erotismo fálico-uretral, que podrá

todavía no termino de levantarse, pero está en la etapa de la naliza-

ción. En el caso de la represión exitosa, evolucionará para una relación

de objeto amoroso. Su importancia reside en el hecho del cuestiona-

miento girar en torno del reconocimiento de la diferencia entre los se-

xos, en el auge del Complejo de Edipo. Cuando predominan los aspectos

destructivos de la pulsión, la función interdictora del padre pasa a ser

necesaria, para contener las manifestaciones agresivas del niño.

El deseo de incorporar a un objeto – esta vez el padre – es bien

el padre, identicándose secundariamente. En el camino de la homose-

xualidad, va querer tener el padre como objeto de amor, como jación

en el narcisismo originario.

A partir del desarrollo del los artículos metapsicológicos, en los

“Tres ensayos de la teoría sexual”, (publicado en 1905 con acrecimos has-

ta 1924), precisamente con respecto a la pulsión de dominación, Freud

observó que “la crueldad es cosa enteramente natural del carácter in-

fantil”, y supone que la moción cruel es proveniente de la pulsión de do-

minación, emergente en la vida sexual en el periodo de la organización

pre-genital. La inhibición de crueldad, en virtud por lo que la pulsión de

dominación se detiene delante del dolor del otro, a la capacidad de com-

padecerse, es desarrollada relativamente tarde, explicando el hecho de

que la ausencia de la barrera de la compasión trae consigo el peligro de

del placer”, cuando Freud acrecentó a la teoría de la pulsión de vida otra

agregarse y someterse al principio de la realidad, paso inevitable para

poder vivir en sociedad y, sobretodo, como señal de su maduración.

Freud no comprendía lo que ocurría con una clase de personas

acometidas de la necesidad de castigo. Fue cuando construyo la segun-

da tópica, sumando la división del psiquismo, hasta entonces caracteri-

zado como teniendo un inconsciente, un preconsciente y un consciente,

estructuras que llamó de isso –ello, eu – yo y un supereu – superyó. Este

por las vivencias propias del individuo – por el actual y accidental (1938,

p.145). 1

En los artículos sociales, el padre del psicoanálisis busco comprender los

agrupamientos humanos a partir de su naturaleza. Observo que, antes

viduo gozaba era máxima, pudiendo ocurrir, en algunos individuos, la

física o psíquicamente, llevándolo a su destrucción.

del individuo, en el sentido de que los más fuertes físicamente podrían

fuerza de la naturaleza, la fragilidad del cuerpo y la insuciencia de las

normas que regulan los vínculos recíprocos entre los hombres en la fa-

milia, en el estado y en la sociedad. En un orden jerárquico, seria un

la comunidad, una vez que el poder de la comunidad se contrapone al

poder del individuo.

Para Aristóteles, en dos trabajos que llamó de “losofía de las cosas

humanas”, Ética a Nicómacos (1992) y Política (1997), el hombre virtuo-

so debe ser capaz de deliberar para tomar acción usando los medios

adecuados a n de alcanzar los nes adecuados. Por lo tanto, necesita

adquirir experiencia a través de la vivencia, por medio de las cuales de-

sarrollará phronesis, la sabiduría practica, la prudencia. Con phronesis,

Todo debe ser investigado primero en sus elementos más simples, y los

elementos primarios y más simples de una familia son el señor y el es-

tudiosos opinan que el ejercicio de la autoridad del señor es una ciencia,

y que la función del jefe de la familia, la del señor, la del estadista y del

rey son la misma cosa, otros arman que la autoridad del señor sobre

La pregunta pasa a ser: ¿con que modelos tratamos en la actualidad?

Abordando psicoanalíticamente la crisis, podemos representarla como

por su vez, genera un conicto entre las instancias psíquicas. Así, la cri-

el trauma, cuando perdió la cualidad de conexión y hace con que el psi-

quismo no pueda accionar sus condiciones de funcionamiento.

permisividad y ausencia de espacios delimitados que puedan distinguir

las funciones de cada miembro del grupo. También, las dicultades en

el trabajo intensican los ánimos, promoviendo una competición que,

del otro.

la humanidad partió del patriarcado, de la ley del padre de la horda pri-

meva, del “Tótem y Tabu”, que instauró la cultura, la civilización, a través

del tabu del parricidio, el cual trajo consigo el tabu del incesto (FREUD,

1913). Preguntémonos: el lugar del padre, que es insubstituible para La-

can, se volvió obsoleto en la constitución familiar?

esta, la interdicción del incesto, enterrándolos.

Como aduce el antropólogo Lévi-Strauss:

Prosigue, armando que el problema de la intervención debe ser con-

siderado todo el momento que el grupo enfrenta la insuciencia o la

mental.

La historia de la civilización occidental es sellada por el poder de un pue-

blo sobre otro. Tuvo su comienzo en el dominio de la naturaleza, carac-

sufrirá la inuencia del proceso de acumulación de vivencias que inciden

niño se ve privado de imaginar y pensar sus propios sueños y proyectos,

pero asolado por la necesidad de ser “el mejor”, cuando no tiene ni idea

en que eso consiste.

En esa perspectiva, Zigmunt Bauman arma que:

gar un deseo irrestricto de crecer, vencer para aparecer. Curiosamente,

tenemos que estar atentos a lo que es expuesto como plan principal,

porque la gestalt nos confunde. La moda, la belleza, la exuberancia, nos

atrae en la trama, mientras se va desarrollando una serie de relaciona-

sismo por el cuerpo. Como en una clásica película americana, al nal, la

lícula seria pura futilidad. Sin embargo, hasta la futilidad tiene razón de

ser.

Si buscamos en la losofía el concepto de razón, esa comprende la facul-

tad del ordenamiento de reglas, como una actividad del pensamiento. Al

defendernos una idea que, para nosotros, sea correcta, ella podrá sufrir

una serie de interpretaciones, tantas cuantas sean las personas que la

interpretan, pudiendo ser juzgada erróneamente, porque de la interpre-

tación participan las sensaciones que la idea causa en cada uno, a partir

de su subjetividad.

El periodo de la represión en Argentina de mayor amplitud, no más im-

portante que la década de 70 en nuestro país, tuvo como maestro la

losofía de aniquilación total del enemigo, sin entregar siquiera su cadá-

agrante delito.

ra, a través de su repetición, de tiempos en tiempos. Como se acostum-

bra decir en periodo de elección, parece que la memoria del pueblo es

corta.

Esa sería la razón por la que los pensadores modernos sintieron que la

minación es vivida como violencia. La necesidad del hombre de trans-

una barbarie colectiva, pero individual, y, ni por eso, menos brutal. So-

mos testigos, en la clínica, de los matices que la tortura adopta, abri-

gando los chicos en la correspondencia de la demanda de los adultos

– dueños de su verdad y de la propia voluntad. De esa manera, silencio-

samente, provocan la muerte psíquica del demandado.

En otro espectro, Freud refería que quien nace con una constitución pul-

enfrentar tareas muy difíciles. En estos casos, acrecentó que podría ob-

en el mejor de los casos (FREUD, 1930, p.84).

dirigentes: decidir por muchos, volviéndose mas difícil el deber cuanto

mas ascendente es el cargo.

Como armado anteriormente, el poder de los grupos sobre el individuo

limitan en sus posibilidades de satisfacción, mientras el individuo des-

conoce tales limites. El grupo, en principio, estaría protegido por la jus-

trabajo de reprimir forzosamente la pulsión desgarrada (FREUD< 1930).

Decurrente de la propia naturaleza, es común el grupo trabajar para

colocar en el poder aquella que mejor representa la fuerza opresora

te por ese atributo al mismo tiempo que amenazados y sometidos, ya

ser fruto de aquello que Freud identicó como agresión de la conscien-

cia moral, conservando, en su núcleo, la agresión de la autoridad. O,

como Hanna Arendt deende en “Responsabilidad y juicio” (2007), en el

discurso libertario, armando que el líder aprisiona porque un hombre

oral y sádico anal. En la destructividad, a la diferencia, prevalece una

dimensión narcisista, en que el destruidor ansía aniquilar el narcisismo

de omnipotencia de lo que de goce del sujeto, acrecentando que el

haciéndolo sentir que no existe (GREEN, 2005, p.110-111). Concluye la

la cual podemos contar, impidiendo el comprometimiento emocional,