INTERCAMBIO PSICOANALÍTICO, 16 (1), 2025, pp 68 - 77
ISSN 2815-6994 (en linea) DOI: doi.org/10.60139/InterPsic/16.1.8
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PSICOANALISIS, LO SOCIAL Y LA SENSIBILIDAD
TERAPEUTICA PARA ACOMPAÑAR A LAS
NIÑAS, NIÑOS Y ADOLESCENTES
“ANALISTAS TRABAJANDO EN TIEMPOS DE CRUELDAD…”
PSICANÁLISE, SENSIBILIDADE SOCIAL E TERAPÊUTICA
PARA ACOMPANHAR CRIANÇAS E ADOLESCENTES
“ANALISTAS TRABALHANDO EM TEMPOS DE CRUELDADE...”
PSYCHOANALYSIS, THE SOCIAL DIMENSION, AND
THERAPEUTIC SENSITIVITY IN SUPPORTING CHILDREN
AND ADOLESCENTS
“ANALYSTS WORKING IN TIMES OF CRUELTY...”
Susana Mindez (AEAPG)
ORCID: 0009-0009-9457-7903
Correo electrónico: susanamindez@gmail.com
Fabián Actis Caporale (AEAPG)
ORCID: 0009-0004-7632-2150
Correo electrónico: factiscaporale@yahoo.com.ar
Dirección de Investigaciones de FLAPPSIP
Fecha de recepción: 08 -03- 2025
Fecha de aceptación: 07 – 05 - 2025
Para citar este artículo / Para citar este artigo / To reference this article
Mindez S. Actis Caporale F. (2025) PSICOANALISIS, LO SOCIAL Y LA SENSIBILIDAD TERAPEUTICA PARA
ACOMPAÑAR A LAS NIÑAS, NIÑOS Y ADOLESCENTES
“Analistas trabajando en tiempos de crueldad…”
Intercambio Psicoanalítico 16 (1), DOI: doi.org/10.60139/InterPsic/16.1.8
Creative Commons Reconocimiento 4.0 Internacional (CC By 4.0)
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Resumen: Esta presentación se basa en lo que venimos trabajando
en el marco de la investigación titulada “Una lectura psicoanalítica
actual sobre las migraciones de púberes y adolescentes hacia y en
Argentina a través de obras literarias de María Teresa Andruetto.
Para ello elegimos los textos “Stefano” y “El país de Juan”. En esta
oportunidad nos convoca “El país de Juan”.
Nos interesa jugar con una especie de “mestizaje psicoanalítico”
buscando adentrarnos en la complejidad y diversidad del campo
conceptual y dejarnos interpelar por la dinámica de los contextos
socio-históricos con sus constantes cambios y transformaciones. La
misma nos invita a reexionar acerca de nuestra identidad como
sujetos sociales activos y comprometidos como comunidad psicoa-
nalítica argentina y latinoamericana. Entre nuestras herramientas
conceptuales y la historia de Juan nos gustaría señalar la validez de
los conceptos de desvalimiento y desamparo. Ambos, aunque rela-
cionados, presentan diferencias signicativas en su uso y contexto.
Juan nos interpela, nos convoca, su voz quiere ser escuchada. ¿Quién
es Juan? ¿Es otro, un semejante? ¿O enfocado desde una mirada
desubjetivante se transforma en un obstáculo a invisibilizar?
Palabras clave: Psicoanálisis, violencia social, desvalimiento, desam-
paro.
PSICOANALISIS, LO SOCIAL Y LA SENSIBILIDAD TERAPEUTICA
PARA ACOMPAÑAR
A LAS NIÑAS, NIÑOS Y ADOLESCENTES.
“Analistas trabajando en tiempos de crueldad…”1
Presentado en el Simposio Clínico FLAPPSIP 2024.
1 El presente escrito expone el diseño de una investigación en curso en el marco del Espacio de Investigación de FLAPPSIP inaugurado en 2022, bajo
la coordinación de Marta De Giusti. Se trata de una investigación cualitativa centrada en el análisis de la subjetividad de los púberes y adolescentes
migrantes a través de obras literarias de María Teresa Andruetto. Autores: Actis Caporale, F., Cernadas,J., Diament,L., Mindez,S, Zanotto, A. AEAPG-
FLAPPSIP.
Susana Mindez (AEAPG)2
Fabián Actis Caporale
(AEAPG)3
Dirección de Investigaciones de
FLAPPSIP
2 Lic. en Psicología (UBA 1993),
Especialista clínica en Psicoanálisis
de niños UNLM-AEAPG (2008).
Docente titular del posgrado “Curso
superior de niños y adolescentes” en
la AEAPG. Seminario; “Problemáticas
actuales en las niñeces”. Socio de
la AEAPG. Miembro del Área de
Niñez y Adolescencias en la AEAPG.
Coautora del libro “Primera Infancia.
Psicoanálisis e investigación”. Cap.
Dimensiones del juego madre-
bebé en el primer año de vida.
Compiladora Clara R. de Schejtman.
Ed. Akadia. Año 2008. Posgrado en
Terapia Sistémica Relacional con
Familias y Parejas. ( 2023 Fundación
Familias y Parejas).
3 Psicoanalista-Docente invitado
del Programa de Actualización
en Psicoanálisis con Niños y
Adolescentes; (UBA Dr. Ricardo
Rodulfo.) Coautor de “Violencia
Social: Conceptualización
Psicoanalítica e Interdisciplinaria”
, “Adolescencia, hoy” y de
“Adolescencias vulneradas”-
Jurado Externo en la Carrera de
Especialización en Psicoanálisis con
Niños y Adolescentes-UCES. Integra
el Área Pensando desde Winnicott y
es Co-coordinador del Área de Niñez
y Adolescencia (AEAPG).
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Resumo: Esta apresentação é baseada no que temos trabalhado no
âmbito da pesquisa intitulada
“Uma leitura psicanalítica atual sobre as migrações da puberdade e
adolescentes para e na Argentina através de obras literárias de María
Teresa Andruetto.ᶥ Para isso, escolhemos os textos “Stefano” e “ O país
de Joāo”.
Interessa-nos jogar com uma espécie de “miscigenação psicanalítica”,
buscando aprofundar a complexidade e a diversidade do campo con-
ceitual e nos deixar questionar pela dinâmica dos contextos sócio-his-
tóricos com suas constantes mudanças e transformações. Convida-nos
a reetir sobre nossa identidade como sujeitos sociais ativos e compro-
metidos como comunidade psicanalítica argentina e latino-americana.
Entre nossas ferramentas conceituais e a história de Joāo, gostaríamos
de destacar a validade dos conceitos de desvalimento e desamparo.
Ambos, embora relacionados, apresentam diferenças signicativas
em seu uso e contexto. Joāo nos desaa, nos convoca, sua voz quer ser
ouvida. Quem é Joāo? É outra pessoa, um semelhante? Ou é focado a
partir de uma perspectiva dessubjetiva que se torna um obstáculo a
ser invisibilizado?
Palavras – chave: Psicanálise, violência social, desvalimento, desampa-
ro.
Abstract: This presentation is based on the work we have been
developing within the framework of the research project tit-
led “A Contemporary Psychoanalytic Reading on the Migra-
tion of Preadolescents and Adolescents to and within Argen-
tina through the Literary Works of María Teresa Andruetto.”
For this purpose, we selected the texts Stefano and El país de Juan. On
this occasion, our focus is El país de Juan.
We are interested in engaging in a sort of “psychoanalytic mestizaje,”
aiming to delve into the complexity and diversity of the conceptual eld
and allowing ourselves to be challenged by the dynamics of socio-his-
torical contexts with their constant changes and transformations.
This dynamic invites us to reect on our identity as active and commi-
tted social subjects, both as part of the Argentine and broader Latin
American psychoanalytic community.
Among our conceptual tools and the story of Juan, we would like to hi-
ghlight the relevance of the concepts of helplessness and abandonment.
Although related, they present signicant dierences in their usage and
context. Juan challenges us, calls to us — his voice seeks to be heard.
Who is Juan? Is he the other, a fellow being? Or, viewed from a de-sub-
jectivizing perspective, does he become an obstacle to be rendered in-
visible?
Keywords: Psychoanalysis, social violence, helplessness, abandon-
ment.
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INTRODUCCIÓN
“Sólo nos queda esperar que ..., el eterno Eros, despliegue sus fuerzas para
vencer en la lucha con (Thanatos) su no menos inmortal adversario. Mas,
¿quién podría augurar el
desenlace nal?’’
El malestar en la cultura - S. Freud (1929)
El psicoanálisis, desde una perspectiva socio-histórica, ofrece
una mirada teórico-clínica invaluable para comprender las dinámicas
psíquicas vinculadas a los contextos sociales. Este enfoque abarca la in-
tersección del individuo con la cultura, con la sociedad y con las estruc-
turas de poder. Desde esta perspectiva vincular e intersubjetiva nuestra
práctica se encuentra en una búsqueda permanente de ensambladu-
ra; entre los conceptos adquiridos y la clínica que nos interpela. Nos
acompañan en este recorrido referentes como Marilú Pelento, Ignacio
Lewkowicz, Silvia Bleichmar, Marité Cena, Mario Wasserman y Janine Pu-
get, entre otros, que han contribuido signicativamente a nuestra iden-
tidad como psicoanalistas comprometidos.
Marilú Pelento, fue una analista con un enorme compromiso con
el sufrimiento, en especial con los chicos, se dejó empapar con los cam-
bios sociales y de las circunstancias de la Argentina para transmitirnos
un modelo no estereotipado, siempre abierto a los nuevos requerimien-
tos que la sociedad planteaba. El terrorismo de estado con los altísimos
niveles de sufrimiento que ocasionó no pudo dejarla al margen. Se invo-
lucró, con los traumas, los dolores que las violaciones de los Derechos
humanos generaron en nuestro país y utilizó las herramientas que el
psicoanálisis le ofrecía para pensar.
Janine Puget, por su parte, se centra en la intersubjetividad y las
relaciones vinculares, sosteniendo que las experiencias subjetivas están
profundamente inuenciadas por los vínculos y las redes sociales en las
que los individuos están inmersos. Su enfoque subraya la importancia
de considerar las dinámicas relacionales y contextuales en el tratamien-
to psicoanalítico.
Silvia Bleichmar fue una psicoanalista argentina, intelectual y
pensadora lúcida, cuestionadora y comprometida con la teoría y la clíni-
ca psicoanalítica. En sus numerosos libros y artículos desplegó su pen-
samiento en relación a la herencia y futuro del psicoanálisis. En el 2001
conmovida por el sufrimiento humano por la crisis desatada en nuestro
país publica Dolor país, en el que remarcó que las necesidades subjeti-
vas sean prioritarias a los números de riesgo país. Nos acompañan, en
esta presentación, sus palabras que expresan: “Empatizar con el sufri-
miento del otro es sentirlo como responsabilidad propia”.
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Ignacio Lewkowicz explora la relación entre la historia, los dis-
cursos sociales y la formación del yo, proponiendo un psicoanálisis que
desmonte las estructuras y cultura normativas y permita nuevas formas
de subjetividad.
Marité Cena aborda la exclusión social y su repercusión en la sa-
lud mental, promoviendo una práctica psicoanalítica sensible a las reali-
dades sociales de los sujetos.
Mario Wasserman vincula el psicoanálisis con las ciencias socia-
les, resaltando la necesidad de considerar los aspectos culturales en el
proceso terapéutico.
El movimiento surgido desde la Asociación Psicoanalítica Argen-
tina (APA), denominado Plataforma y Documento es un espacio que re-
eja este enfoque integrador del psicoanálisis social, facilitando la dis-
cusión y el intercambio entre ideas más esencialistas y otras con más
ligazón al contexto social. Referencia Buenos Aires, como institución psi-
coanalítica, ha jugado un papel crucial en la promoción de esta perspec-
tiva, formando analistas comprometidos con una visión amplia, social y
crítica del psicoanálisis.
Los autores mencionados nos invitan a considerar tanto la di-
mensión individual como la complejidad de los contextos sociales y
culturales en los que se inscriben los sujetos. Esta visión integradora
enriquece el campo del psicoanálisis y ofrece herramientas más robus-
tas para abordar los desafíos psíquicos y sociales de nuestro tiempo.
Los autores mencionados, destacan la importancia de las condiciones
socio históricas en la conguración de las subjetividades, subrayando
cómo los cambios sociales y políticos impactan en la psique individual,
los vínculos y la psicoesfera (Berardi, 2001). Exploran la relación entre
la historia, los discursos sociales y la formación del yo, proponiendo un
psicoanálisis que desmonte las estructuras culturales normativas y per-
mita nuevas formas de subjetividad.
I- NUESTRO ENFOQUE
Esta presentación se basa en lo que venimos trabajando en el
marco de la investigación titulada “Una lectura psicoanalítica actual so-
bre las migraciones de púberes y adolescentes hacia y en Argentina a
través de obras literarias de María Teresa Andruetto.1 “Stefano” y “El
país de Juan”. En esta oportunidad nos convoca “El país de Juan”.
1 El presente escrito expone el diseño de
una investigación en curso en el marco
del espacio de investigación de FLAPPSIP
inaugurado en 2022, bajo la coordinación
de Marta De Giusti.
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Nuestro objetivo es jugar con una especie de “mestizaje psicoa-
nalítico” buscando adentrarnos en la complejidad y diversidad del cam-
po conceptual que sin lugar a dudas busca vitalidad y efectividad. Consi-
deramos que, hoy y siempre, somos interpelados por la dinámica de la
realidad con sus constantes cambios y transformaciones. La misma nos
invita a reexionar acerca de nuestra identidad como sujetos sociales
activos y comprometidos en una como comunidad psicoanalítica argen-
tina y latinoamericana.
II- ¿COMO ABORDAMOS LOS PSICOANALISTAS A LOS “JUAN”?
Tal como fue mencionado en este trabajo convocamos a la litera-
tura de la mano de nuestra querida María Teresa Andruetto. Esta escri-
tora contemporánea argentina, se distingue por una profunda empatía
hacia los sufrimientos y una notable capacidad para narrar las historias
de aquellos que enfrentan la injusticia y la opresión abordando los to-
ques subjetivos que brindan singularidad a sus relatos. Su compromiso
con la sensibilidad social -la migración es un ejemplo de ello- se reeja
en su esfuerzo por abordar temas difíciles y promover la empatía y la
comprensión entre los jóvenes lectores. Su obra para niños y adolescen-
tes no rehuye la complejidad, sino que invita a los jóvenes a reexionar
sobre sus propias realidades y las de los demás. Andruetto ha sabido
captar con gran sensibilidad las complejidades de la condición humana,
particularmente a través de las historias de aquellos que han sido silen-
ciados o invisibilizados.
“El país de Juan” aborda la historia de Juan, quien vive en un pue-
blo rural de Argentina. La narrativa se centra en su vida y en los desafíos
que enfrenta en un contexto marcado por la violencia y la pobreza. El
libro sigue a Juan mientras navega por las dicultades cotidianas y bus-
ca su lugar en un mundo que parece desmoronarse a su alrededor. La
historia reeja la lucha de Juan por encontrar esperanza y signicado en
medio de la adversidad, mostrando su resistencia y capacidad de soñar
a pesar de las circunstancias difíciles. Andruetto utiliza un lenguaje poé-
tico y evocador para pintar un cuadro vívido del entorno rural y la vida
de sus personajes. La novela explora temas como la injusticia social, la
resistencia y la importancia de la memoria y la identidad en la formación
del individuo.
Continuando con nuestro “juego integrador” entre nuestras he-
rramientas conceptuales y la historia de Juan nos gustaría señalar la
validez de los conceptos de desvalimiento y el de desamparo. Ambos,
aunque relacionados, presentan diferencias signicativas en su uso y
contexto. Desvalimiento se reere a un estado de indefensión y vulne-
rabilidad en el que una persona carece de los recursos necesarios para
enfrentar una situación adversa, implicando una falta de habilidades,
apoyo o medios para actuar. Se utiliza para describir la sensación de
impotencia que puede experimentar alguien ante circunstancias abru-
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madoras. Por otro lado, desamparo denota una condición en la que una
persona se encuentra abandonada o desprotegida, sin el apoyo y la asis-
tencia de otros, especialmente en momentos de necesidad. El desam-
paro pone un énfasis particular en la ausencia de protección externa a
menudo asociada a una falta de cuidado y soporte emocional por parte
de la comunidad o de las guras de autoridad.
En resumen, mientras que el desvalimiento destaca la carencia
de recursos internos o capacidades, el desamparo resalta la falta de
apoyo y protección externa. Siguiendo la línea iniciada por nuestros re-
ferentes pensamos que la presencia del desamparo social tiene gran
inuencia en la producción de subjetividad desvalida y que su negación
contribuye a generar desvalimiento subjetivo.
En “El país de Juan”, se diferencian claramente el freudiano “in-
fortunio ordinario”2, el sufrimiento psíquico ordinario de los efectos
psíquicos traumáticos (según denimos en nuestra investigación) vin-
culados a lo social y lo migratorio. El sufrimiento psíquico ordinario se
maniesta en las dicultades cotidianas de Juan, como la lucha por en-
contrar su identidad y lugar en un entorno rural empobrecido. Este tipo
de sufrimiento es parte de la experiencia humana común, relacionado
con la incertidumbre y los desafíos de la vida diaria acorde a una etapa
vital del ser humano que busca nuevas oportunidades por fuera del ám-
bito endogámico y conocido. En contraste, los efectos traumáticos de lo
social y lo migratorio se reejan en las profundas cicatrices que deja la
violencia sistémica (S. Zizek) o estructural en la desintegración del tejido
social y familiar. Las búsquedas de mejores oportunidades exponen a
Juan y a otros personajes a pérdidas y desarraigo, generando un efecto
psíquico traumático que va más allá de las dicultades cotidianas, afec-
tando profundamente su sentido de pertenencia y su identidad. Esto
lo vemos en los momentos en los que Juan viaja a la ciudad luego de
haber perdido posibilidades de sustento en su lugar de origen y luego
de la experiencia de aprender a luchar por todo lo que hacía falta en Vi-
lla Cartón” los “hombres violentos” lo encierran en la cárcel. Podríamos
pensar en que desamparo y vulnerabilidad se encuentran entramadas
en un tejido que resiste por sostener al sujeto de las caídas y quiebres
psíquicos. Ahora, si el contexto se vuelve cada vez más hostil las fuerzas
subjetivas declinan y los sujetos nos caemos del mapa.
2Sigmund Freud habla del “infortunio
ordinario” en su obra “El malestar en la
cultura” (“Das Unbehagen in der Kultur”),
publicada en 1930. En este libro, Freud
explora la tensión entre los deseos
individuales y las demandas de la sociedad,
y cómo esta tensión genera un malestar
inevitable en los seres humanos.
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III- A MODO DE FINAL
El psicoanálisis ofrece un campo de herramientas y desarrollo
empírico/clínico vasto que da cuenta del impacto que produce su ex-
periencia en los diferentes ámbitos sociales con quienes dialogamos.
Desde su perspectiva más amplia, y a través de la narración y la cons-
trucción de experiencia3, pensamos que resulta una herramienta privile-
giada para el ámbito elaborativo de las dinámicas intrapsíquicas, la his-
toria individual y familiar. Este proceso incluye las afectaciones sociales
que conguran las subjetividades individuales.
“El país de Juan¨ se nos presenta como un espacio donde poner
a circular los efectos traumáticos de la crueldad político-social. Ofrece
un ámbito de resonancia y de elaboración narrativa que protege y aloja
al individuo. Al proponer un refugio donde la palabra puede uir alojan-
do la incertidumbre y registrando la crueldad, el psicoanálisis combate
la pobreza representacional y la vivencia de exclusión. Este proceso no
solo facilita la integración subjetivante sino también la construcción de
experiencia, enriqueciendo de este modo tanto la vida psíquica indivi-
dual como comunitaria.
Ahora bien, Juan nos interpela, nos convoca, su voz quiere ser
escuchada. ¿Quién es Juan? ¿Es otro, un semejante? ¿Representa un
valor humano que molesta porque produce gastos y no entra en el mer-
cado de valores? Desconocerlo como sujeto social constituiría una pos-
tura que no nos podemos permitir desde nuestra ética psicoanalítica e
historia (Bleichmar,2013). Nos preguntamos por la vigencia de la neutra-
lidad tal como fue pensada en tiempos freudianos y su pertinencia en
tiempos donde predomina un discurso violento y cruel desprovisto de
investidura humanizante. Hoy el poder real, es decir el poder económi-
co, decide y orienta a través de los medios y las redes potenciando los
algoritmos que hoy modelan la psiquis de las poblaciones jóvenes como
la de nuestro Juan.
3 Donald Winnicott habla de “experiencia”
aludiendo al proceso por el cual un
individuo interactúa con su ambiente,
especialmente en el contexto de la relación
madre-hijo. Para Winnicott, la experiencia
es fundamental en el desarrollo del self
auténtico, permitiendo al niño sentir
continuidad y coherencia en su existencia.
Esta interacción facilita el crecimiento
emocional y la capacidad de estar solo.
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¿Y nosotros con qué contamos?
Consideramos que “Juanes” somos todos, es decir que no son
solamente “ellos” los desplazados dado que nos encontramos en el mis-
mo “tejido social”, entretejidos con los hilos del mismo telar.
Pensamos que son tiempos, de construcciones colectivas con
otros, armar y construir redes de consenso que resistan y que pongan
voz sensible allí donde el poder ejerce la crueldad que convoca al si-
lencio. El psicoanálisis como campo cientíco y en tanto práctica micro
política tiene la oportunidad de ser una práctica sociocultural de críti-
ca y con poder de “revuelta” (Kristeva,1996), es decir con la capacidad
elaborativa necesaria para retomar la historia -individual y social- una y
otra vez, hasta lograr construir un nuevo posicionamiento. Según Kris-
teva , el origen sánscrito del término alude a “pasar hacia atrás y volver
hacia el futuro”. Es en ese proceso de recuperación de las raíces para
problematizarlas y ponerlas al servicio de construir proyectos donde
consideramos que el psicoanálisis tiene mucho para decir. Junto con J.
Derridá (Derridá, 2000) pensamos que a la potencia del psicoanálisis la
encontramos en su capacidad de poner en cuestión a sí mismo y a los
otros. En ese sentido se hace necesario poner a la práctica clínica y la
teoría en contacto con dicha potencialidad psicoanalítica de cuestionar
a la ¨crueldad”, de hacerlo “sin coartada” de ningún tipo, especialmen-
te sin las elusiones que proponen otros discursos que fracasan ante la
crueldad que constatamos en nuestra clínica.
Por otro lado, sabemos que la clínica es una práctica heredera
de su tiempo y sus políticas, y que tiene efectos de verdad en la comu-
nidad. En ese sentido consideramos al poder –en términos de Spino-
za- como potencia inmanente y en situación, no como dominio. Tal vez
nuestra búsqueda necesite desarrollarse esquivando posturas nihilistas
mientras atravesamos este momento de no saber, de no entender, de
desconar, intentando tampoco caer en pasividad romantizada de la
esperanza ingenua. Pero al mismo tiempo construyendo un discurso
psicoanalítico que dé cuenta de lo traumático y también posibilite recu-
perar el potencial de revuelta que mantenga viva nuestra práctica.
Nuestro compromiso con la salud mental de los niños, niñas y
adolescentes se encuentra atravesado por estos interrogantes y cuestio-
namientos psicoanalíticos. Y los efectos de estos encuentros de hoy, las
reexiones que van surgiendo en este encuentro, hacen que sintamos
el efecto de comunidad que nos aloja en el devenir y en el existir fortale-
ciéndonos para continuar la renovación de nuestra clínica.
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Referencias bibliográcas
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DERRIDA, J. (2000). Estados de ánimo del psicoanálisis: Lo imposible más allá de la soberana
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https://doi.org/10.58079/my7n
KRISTEVA, J. (1996). Sentido y sinsentido de la revuelta. Ediciones Siglo XXI.
