INTERCAMBIO PSICOANALÍTICO, 16 (1), 2025, pp 140 - 144
ISSN 2815-6994 (en linea) DOI: doi.org/10.60139/InterPsic/16.1.16
140 / FLAPPSIP
ENTREVISTA COM SILVIA LEONOR ALONSO –
DIRETORA CIENTÍFICA DA FLAPPSIP (2023-2025)
ENTREVISTA COM SILVIA LEONOR ALONSO –
DIRECTORA CIENTÍFICA DE FLAPPSIP (2023-2025)
INTERVIEW WITH SILVIA LEONOR ALONSO –
SCIENTIFIC DIRECTOR OF FLAPPSIP (2023-2025)
Mara Selaibe
ORCID: 0009-0001-8871-4301
Correio eletrônico: maraselaibe@gmail.com
Maria Beatriz Vannuchi
ORCID: 0009-0000-8932-1094
Correio eletrônico: mbeatiche@gmail.com
Data de Recebimento: 30-04-2024
Data de Aceitação: 07-05-2025
Para citar este artículo / Para citar este artigo / To reference this article
Selaibe M. - Vannuchi M.B. (2025) ENTREVISTA COM SILVIA LEONOR ALONSO –
DIRETORA CIENTÍFICA DA FLAPPSIP (2023-2025)
Intercambio Psicoanalítico 16 (1), DOI: doi.org/10.60139/InterPsic/16.1.16
Creative Commons Reconocimiento 4.0 Internacional (CC By 4.0)
141 / FLAPPSIP
Intercambio Psicoanalítico: ¿Cómo comprende usted la inserción de
la propuesta cientíca del XIII Congreso FLAPPSIP en la concepción que funda-
menta la Federación?
Silvia Alonso: Todos los Congresos bienales realizados por la FLA-
PPSIP están anclados en la concepción que fundamenta la Federación. En la
propia acta de fundación está escrito: “La Federación nace por el deseo de
los integrantes de diversas asociaciones latinoamericanas de conocernos,
discutir, intercambiar y analizar nuestras problemáticas. Nuestro punto de
encuentro es el psicoanálisis, su teoría, su clínica y la producción de nuevos
desarrollos”. En ese sentido, los Congresos bienales tienen un rol fundamen-
tal porque son momentos de encuentro entre los miembros de las Asocia-
ciones para que intercambien sus pensamientos y sus prácticas.
Pensando especícamente en la propuesta cientíca del XIII Congreso, es
una invitación a profundizar la reexión acerca del sujeto en la cultura, in-
merso y bañado por las dinámicas del mundo contemporáneo; mundo fuer-
temente marcado por permanentes, rápidas e intensas transformaciones.
En nuestros días, la cantidad de acontecimientos presentes en el cotidiano
hace que los sujetos vivan permanentemente sorprendidos por cambios:
los cambios climáticos que alteraran sus rutinas y a veces los sumergen en
situaciones de caos; los bruscos cambios en la política, en la economía, en
la ética, en las comunicaciones; las guerras y el terror. Todos esos cambios
quiebran las certezas, dejando al sujeto permanentemente en contacto con
lo incierto, lo inesperado y lo desconocido. En permanente estado de asom-
bro.
En este estado de extrañeza, existe la amenaza de que los sujetos sean to-
mados por un miedo paralizador. Sin embargo, por otra parte, lo extraño
puede encender la llama de la curiosidad y ser la base del pensamiento, mo-
vilizar las fuerzas de la vida, fomentar el camino de la creación, de la trans-
formación y de los espacios para lo nuevo.
La propuesta del XIII Congreso va al encuentro de la intención explícita de
la Federación de pensar el síntoma en el malestar en la cultura. Pensar un
Psicoanálisis articulado con el contexto social y cultural, no dejando que se
convierta en un dogma cerrado e inamovible, sino que se deje interrogar por
los cambios de su tiempo. El subtítulo: el pulso actual del Psicoanálisis nos
conduce a pensar en la actualidad y en la vitalidad del Psicoanálisis como
instrumento para comprender y transformar las subjetividades sumergidas
en los efectos de este mundo. También nos lleva a hacer del Congreso un
foro para hablar de la clínica, sus cambios y brechas, de manera que siga el
principio de hospitalidad en la dirección de ampliar sus dispositivos clínicos,
así como permitirse guiar por el principio de la singularidad en la escucha y
en el encuadre con el n de dejar caber las nuevas formas de sufrimiento,
y poder caber en la vida de las personas. Esta propuesta del XIII Congreso
se encuentra con los principios de la FLAPPSIP al invitar que nos ocupemos
tanto de los fenómenos individuales como de los colectivos – siguiendo la
más fuerte tradición freudiana al incluir en su campo de reexión la cultura,
la religión, el arte y los fenómenos de masas.
ENTREVISTA
CON SILVIA LEONOR ALONSO1
Mara Selaibe2
Maria Beatriz Vannuchi3
Representantes del Departamento
de Psicoanálisis del Instituto Sedes
Sapientiae ante el Comité Editorial de
Intercambio Psicoanalítico
1 Psicoanalista. Una de las fundadoras y
miembro del Departamento de Psicoanálisis
del Instituto Sedes Sapientiae. Profesora y
supervisora en el mismo Instituto desde 1978.
Coordinadora del grupo de investigación
“Lo femenino y el imaginario cultural
contemporáneo” desde 1997. Formó parte
del grupo fundador de la revistaPercursoe
integró su primer consejo editorial. De 1977
hasta 1980, fue coordinadora y profesora del
área de Psicoanálisis en el curso de formación
en psicoterapias de la posgraduaciónlato
sensude la PUC-SP. Residió en Argentina
hasta 1976, habiendo sido docente en la
Universidad de Buenos Aires (UBA) y en la
Escuela de Psicología Freudiana y Psicoanálisis
(EPFSO). Autora de los librosHisteria(Casa
do Psicólogo, 2004),El tiempo, la escucha,
lo femenino(Casa do Psicólogo, 2011)
yResonancias de la clínica y la cultura(Blucher,
2022) y organizadora y autora de otros seis
libros.
2 Psicoanalista miembro del Departamento
de Psicoanálisis del Instituto Sedes Sapientiae.
Profesora y supervisora en el Curso de
Psicoanalítica y Psicopatología Clínica
Contemporánea del mismo Departamento.
Publicó el libro: Ensaio clínico sobre o sentido -
pulsões, fantasia e pensamento onírico (2003)
Edusp/Casa do Psicólogo.
3 Psicoanalista y Analista institucional,
miembro del Departamento de Psicoanálisis
del Instituto Sedes Sapientiae. Ha publicado,
entre otros: Anal, o que faz um psicanalista
na Clínica do Testemunho? EmPercurso,
(52), 103–112.De pais para lhos, quando as
histórias são interrompidas, in Travessia do
Silêncio, Testemunho e Reparação (2015).
Instituto Projetos Terapêuticos, Ministério da
Justiça.
– Directora cientíca de FLAPPSIP (2023-2025)
INTERCAMBIO PSICOANALÍTICO, 16 (1), 2025, pp 140 - 144
ISSN 2815-6994 (en linea) DOI: doi.org/10.60139/InterPsic/16.1.16
142 / FLAPPSIP
Finalmente, la propuesta está hecha a partir de la concepción no de un Psi-
coanálisis único, sino de muchas perspectivas psicoanalíticas diferentes e
invita a reunirnos para, a partir de ellas, hacer los intercambios. Esa ha sido
la postura de la Federación: siempre reconocedora y respetuosa ante las
diferencias entre las Asociaciones aliadas, las cuales, a su vez, evidencian
las diferencias de la historia del Psicoanálisis en cada país.
I P: El XIII Congreso FLAPPSIP está compuesto por seis ejes temáticos y
una diversidad de temas. ¿Diría usted que hay un denominador común entre
estos ejes o algún hilo conductor que los una?
S A: ¡Sí! Como se explicitó en la pregunta, los ejes temáticos son seis
y dentro de ellos se sugiere una cantidad importante de temas. Entre los seis
ejes propuestos, tres son conceptos: Eros, alteridad y creatividad; son tres
caminos centrales por los cuales proponemos que circulen las reexiones.
Otros dos de ellos explicitan el contexto, es decir, explicitan más especíca-
mente los cambios que están ocurriendo en el mundo y los desafíos que
estos engendran para el pensamiento psicoanalítico. El último eje trata del
asombro, signicante central con el que intentamos sintetizar la vivencia cla-
ve que marca al sujeto en este contexto. Cada uno de estos ejes se desdobla
en temas más especícos con la intención de facilitar a los autores la identi-
cación de su reexión con alguno de ellos. Sobre cada uno de ellos podemos
aquí, brevemente, tejer algunos apuntes.
Los cambios en la sexualidad y en las formas de amar suelen ser cada vez
más signicativos. También, las conguraciones familiares y las formas de
reproducción humana se están transformando. En estas nuevas condicio-
nes, ¿cómo puede Eros hacer su trabajo de enlace, de vinculación, y, ade-
más, cómo trabajar con los excesos?
La alteridad como concepto fundamental en la relación entre yo y otro, el re-
conocimiento de las diferencias, el respeto por la autonomía y la individuali-
dad del otro, la empatía con el sufrimiento del otro y la posibilidad de diálo-
go son parámetros fundamentales. Muchos fenómenos de fuerte presencia
en la actualidad nos convocan a reexionar sobre el campo de la alteridad:
la virtualidad, las migraciones de poblaciones y las respuestas xenófobas y
segregacionistas frente a ellas, los avances en las luchas de las mujeres y la
persistencia de actitudes misóginas; las polarizaciones políticas y los discur-
sos de odio, las guerras… Todo eso nos interroga sobre cuál otro cada una
de esas situaciones trata. ¿El otro – como diferencia – se está borrando, se
está apagando? Al mismo tiempo, esos acontecimientos también convocan
a la reexión los espacios de apertura: las clínicas públicas, las inclusiones en
la clínica y el pensamiento de las sexualidades plurales y de las diferencias
de razas y de etnias.
En lo que se reere a la creatividad, tanto en la clínica como en la cultura,
se traduce como camino fundamental para transformar el sufrimiento en
conocimiento, arte, inclusión de lo nuevo.
INTERCAMBIO PSICOANALÍTICO, 16 (1), 2025, pp 140 - 144
ISSN 2815-6994 (en linea) DOI: doi.org/10.60139/InterPsic/16.1.16
143 / FLAPPSIP
Los dos ejes siguientes ponen el foco en los cambios concretos que ocurrie-
ron en el mundo: avances tecnológicos, virtualidad, cambios climáticos y las
consecuencias de estos factores en las subjetividades y en las relaciones. El
uso excesivo de las pantallas y sus efectos sobre los niños y adolescentes, la
penetración de la IA en la vida humana diaria, los fenómenos de ciberacoso,
cancelaciones, fake news y sus impactos en las relaciones en todas las eda-
des son problemáticas sobre las cuales, sin duda, necesitamos reexionar e
intercambiar ideas.
El último eje sitúa el asombro como vivencia permanente que permea nues-
tras vidas. Este mundo de constantes y rápidos cambios que rompen nues-
tras certezas y nos obligan a convivir todo el tiempo con la incertidumbre,
con lo desconocido y con lo inesperado, a veces nos lleva a la parálisis por el
miedo, pero también puede estimular la curiosidad que impulsa el pensa-
miento y mueve las transformaciones.
Vale todavía rearmar uno de los fundamentos de la FLAPPSIP: la experien-
cia de transferencia en el espacio de un análisis individual es una fuente
esencial de la que se nutre el pensamiento analítico, pero no es la única:
otros espacios colectivos de existencia también alimentan el pensamien-
to psicoanalítico. Este fundamento hilvana los ejes temáticos propuestos.
¿Cómo dialoga el psicoanálisis con el mundo actual? ¿Cómo el mundo ac-
tual interroga al psicoanálisis y provoca brechas en la clínica? ¿Cómo, desde
nuestro ocio, colaboramos para sostener lo humano?
I P: En tiempos de primacía de la virtualidad, la cual ofusca las dimen-
siones de la alteridad, ¿no podría considerarse también como una elección que
valora la convivencia el hecho de que el XIII Congreso se realice de manera ex-
clusivamente presencial, destacando la importancia de la presencia física en los
colectivos de psicoanalistas?
S A: No haré aquí un análisis de las ventajas y de las pérdidas deri-
vadas de la generalización de la virtualidad en nuestras vidas. Seguramen-
te, las reexiones sobre sus efectos serán temas de análisis en el propio
Congreso. Pienso que son reexiones muy necesarias, porque los efectos
son muy amplios: en la constitución del psiquismo, en los campos de las
formas de las relaciones y sexualidades, en la construcción de identidades y
de alteridad, en la propia constitución del inconsciente. Algunos autores ya
se reeren al inconsciente conectivo. Pero seguramente estas reexiones
amplias y complejas no caben en el espacio de esta entrevista.
En lo que se reere a los congresos, puedo decir que la virtualidad nos per-
mitió mantener el congreso FLAPPSIP durante la pandemia y realizar un
híbrido en la pospandemia. En este momento, consideramos que era im-
portante retomar el formato presencial, ya que entendemos que un congre-
so, además de ser un intercambio de informaciones (lo cual puede hacerse
en ambas modalidades: virtual o presencial), también es una oportunidad
de encuentro y de intercambios afectivos entre las personas, de experien-
cias vibrantes compartidas, desde un abrazo hasta una comida o un even-
to cultural. En un congreso está lo que se transmite en una presentación,
INTERCAMBIO PSICOANALÍTICO, 16 (1), 2025, pp 140 - 144
ISSN 2815-6994 (en linea) DOI: doi.org/10.60139/InterPsic/16.1.16
144 / FLAPPSIP
en un texto leído en una mesa o en una conferencia, pero también está lo
que se transmite en un diálogo espontáneo, o en un enfrentamiento en un
debate, los cuales, sin duda, se favorecen por la circulación más espontánea
del formato presencial.
Me gustaría señalar tres puntos del Congreso FLAPPSIP:
I- El congreso no es un encuentro, sino el encuentro de sus miem-
bros. Dado que pertenecen a diferentes países, no tenemos otros encuen-
tros de grandes dimensiones, excepto este momento de gran importancia
para fortalecer los vínculos entre las instituciones y las personas.
II- Uno de los fundamentos de la FLAPPSIP consiste en hacer un psi-
coanálisis situado, en el tiempo y en el espacio, marcado por la Historia de
este pedazo del planeta que es Latinoamérica. Para contemplar esta com-
plejidad geográca, cada dos años la sede de la Directiva se traslada a otro
país, en un sistema de rotación entre todos. Así, cada congreso se realiza
en el país sede. Esta vez será en Perú. De este modo, cada encuentro tiene
lugar en un contexto determinado, en el cual algo de las huellas históricas y
culturales del país puede bañar el encuentro, permitir comprender mejor el
Psicoanálisis que se hace en ese país y los puntos sobre los cuales prevale-
cen las reexiones en ese lugar. Además de permitir, incluso, intercambios
con otras asociaciones del país fuera de la FLAPPSIP. Podríamos tejer la línea
de historia de los Congresos FLAPPSIP a través de sus temas; sin embar-
go, también podríamos hacerlo hilvanando los pedacitos de Historia por las
huellas de sus contextos geográcos y culturales.
Por otra parte, en cada Congreso también se lleva a cabo la Asam-
blea de delegados de todos os países miembros. La oportunidad de que se
conozcan personalmente y convivan durante tres días, de manera intensa,
le da a esa red una materialidad de experiencias muy importante para que
se sostenga como red conectada en el resto del tiempo.
III- Por último, me gustaría recordar la especicidad de nuestro o-
cio, un trabajo en el cual la subjetividad, el mundo afectivo y la intimidad es-
tán en el centro. Eso hace que un congreso virtual limite signicativamente
los intercambios directos sobre la clínica. Tanto por cuestiones de sigilo con
relación a los analizantes, cuanto por la necesaria acogida de las expresio-
nes de sentimientos o de angustia transferencial por parte de los analistas. A
n de cuentas, los talleres clínicos sólo se pueden hacer de manera presen-
cial.
Esos son algunos de los motivos por los cuales entendemos la im-
portancia de que el XIII Congreso se realice presencialmente. ¡Esperamos
que la presencia de todos sea numerosa y signicativa!
I P: ¡Muchas gracias!
Traducción: Maria Aguilera Franklin de Matos
